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dom
08/04/2006
00:02 |
devinette carbone 14 |
Le projet non-philosophique d'un "traitement" de la souffrance
exige donc de prendre pied sur le "non-terrain" de l'immanence
radicale : "il implique un travail sur la donation en fonction du
donné de la souffrance vécue en elle-même" (p.
130). Il faut s'abstenir de donner un contenu quelconque à
l'immanence, fût-ce celui d'une souffrance ou d'une solitude plus
ou moins importées du Monde, en opposition avec celui-ci ; toute
donation se doit d'être relativisée en fonction du
donné lui-même (même si logiquement il n'existe pas
de donné sans donation). Même l'immanence deleuzienne n'est
pas conforme à ce schéma et reconduit l'autorité de
la philosophie, finalement la suffisance d'une souffrance philosophique
sur le souffert nu. Deleuze assimile bien la souffrance à un
impensé chaotique faisant sortir le philosophe de ses gonds,
jusqu'à incarner l'événement sur un mode où
prend part le concept : pour lui, c'est l'immanence. De la souffrance,
il faut bien en dresser le concept pour la vivre ou y survivre :
retrouver l'événement, inventer le concept pour le dire,
revient à déjouer les conséquences du vécu
intérieur par une "contre-effectuation" vouant,
à la périphérie de l'Ego, la souffrance à
une destinée aléatoire, une errance à même un
"plan d'immanence". Celui-ci emprunte d'autant plus les traits
de la transcendance qu'il s'ouvre et se propose comme travail
philosophique destiné à relancer et/ou dépasser la
souffrance. L'autorité philosophique du principe de donation, son
antériorité sur le donné ne sont nullement remises
en cause ; en l'occurrence, c'est la donation de la souffrance
elle-même - ou la souffrance comme donation - qui se voit
surévaluée, afin d'être d'être
transvaluée philosophiquement. Au lieu d'être donnée
une fois - comme donné seulement -, elle est donnée deux
fois sur le mode de la donation (l'affect intérieur, puis la
pensée). A l'inverse, travailler sur la donation en fonction du
donné, revient à supposer que la souffrance est indivise
comme vécu, et immanente plutôt qu'intérieure. De ce
fait elle cesse d'être surévaluée, divinisée,
refoulée, etc. Elle cesse surtout d'être une
"fatalité" humaine (dont se repaissent les philosophies
politiques), elle n'est que la conséquence d'un souffert qui,
lui, n'est en rien philosophable, justement parce qu'il n'est qu'humain
et réel.
qui est l'auteur?
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w
08/04/2006
00:59 |
re : devinette carbone 14 |
Karbo 14, let's try
fichtre... un hybride Debray-Villepin ?
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LN
08/04/2006
01:56 |
Je sens que cette devinette ça va etre du fumant |
Peut-être le chanteur Georges Guétary ?
Car j'ai entendu dire qu'ils avaient débuté ensemble sur
les planches. En tous cas sur FC c'est fréquemment qu'on cite
Deleuze & Guétary
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dom
08/04/2006
08:14 |
re : devinette carbone 14 |
non, il s'agit pour le coup d'un clone de notre veneré laurent
ici present par hasard je suis tombé sur ce site en voulant voir
ce qu'etait la non philosopphie stupeur du web
il etait la ben mirde alors l'ubicuité ouf cela date
http://www.la-non-philosophie.net/collectif/Ana-nadot.htm
bon faut que j'y vais bosser a+
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paul
08/04/2006
13:50 |
re : devinette carbone 14 |
Jean-Luc Marion / Sloterdijk
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w
08/04/2006
14:41 |
re : devinette carbone 14 |
Ah ben ça c'est une drôle de trouvaille.
Fort joli nom de fil, n'empêche qu'il faudra réhabiliter le
treize, fort joli nombre premier qui a de l'histoire.
Bon ouiquende à tous !
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w
08/04/2006
14:45 |
re : devinette carbone 14 |
Pardon, je voulais dire : un fort joli ouiquende.
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